Çatalhöyük je veľmi rozsiahla neolitická a kalolitická osada v strednej Anatólii, ktorá bola osídlená pred 9 tisíc rokmi. Skladá sa z dvoch mohýl vedľa seba vo východnom a západnom smere. Osada s názvom Çatalhöyük (východ) na východe bola obývaná v neolite a západná mohyla zvaná Çatalhöyük (západ) v chalkolite. Nachádza sa 52 km juhovýchodne od dnešného mesta Konya, približne 136 km od mesta Hasandağı, 11 km severne od okresu Çumra, na pšeničnom poli s výhľadom na nížinu Konya. Východné osídlenie predstavuje osídlenie, ktoré dosiahlo výšku 20 metrov od roviny počas poslednej leštenej doby kamennej. Na západe je tiež malá osada a niekoľko sto metrov na východ byzantská osada.
Mohyly boli nepretržite obývané zhruba 2 tisíc rokov. Je to pozoruhodné najmä šírkou neolitického osídlenia, počtom obyvateľov, ktorý hostí, a silnou umeleckou a kultúrnou tradíciou, ktorú vytvára. Je akceptované, že v osade žije viac ako 8 tisíc ľudí. Hlavný rozdiel Çatalhöyük od ostatných neolitických sídiel spočíva v tom, že ide za hranice dedinského osídlenia a prechádza fázou urbanizácie. Obyvatelia tejto osady, ktorá je jednou z najstarších osád na svete, sú tiež jednou z prvých poľnohospodárskych komunít. Vďaka týmto vlastnostiam bol v roku 2009 zaradený do predbežného zoznamu svetového dedičstva UNESCO. O zaradení na zoznam svetového dedičstva v roku 2012 rozhodlo UNESCO.
Výskum a výskum
East Mound (Çatalhöyük (východ)) je pravdepodobne najstaršie a najvyspelejšie neolitické osídlenie, aké sa doteraz našlo. Objavil ho James Mellaart v roku 1958 a prvé vykopávky sa uskutočnili v rokoch 1961-1963 a 1965. V roku 1993 sa vykopávky začali znova a pokračovali až dodnes. Riadi ich Ian Hodder z Cambridgeskej univerzity a Británie, Turecka a Grécka. Vykonáva ich zmiešaný tím amerických vedcov. Vykopávky sa uskutočňovali hlavne vo Východnej mohyle, ktorá sa považuje za „hlavnú mohylu“. Vykopávky tu plánujú pokračovať až do roku 2018.
Vo West Höyük sa v roku 1961 uskutočnili dva hlboké vrty na mohyle a na južnom svahu. Keď sa v roku 1993 v Doğu Höyük začali vykopávky druhého obdobia, v Batı Höyük sa začali prieskumy a štúdie povrchového škrabania.
Predhistorické osady boli opustené pred dobou bronzovou. Kedysi medzi týmito dvoma osadami tiekol kanál rieky Çarşamba a osady boli postavené na lužnej pôde, ktorú bolo možné v ranom poľnohospodárstve považovať za vhodnú. Vchody domov sú v hornej časti.
stratigrafie
- Çatalhöyük (východ)
Počas vykopávok pred n. Objavených bolo osemnásť vrstiev neolitických osád z rokov 7400 až 6200. Medzi týmito vrstvami zobrazenými rímskymi číslicami sú vrstvy XII - VIII datované do prvej fázy raného neolitu (18 - 6500 pred n. L.). Druhá fáza ranného neolitu VI. po vrstve.
- Çatalhöyük (západ)
Na základe nálezov keramiky získaných zo zákopov vykonaných na kopci a južnom svahu počas prvého roku výkopu sa predpokladalo, že osada v Höyüku bola dvojfázovou sídliskom staršej doby kamennej. Skladová skupina datovaná do mladšej doby kamennej I od Mellaarta Západná nehnuteľnosť Çatalhöyük To sa nazýva. Na druhej strane sa zdá, že skupina raného chalkolitu II. Pochádza z predchádzajúcej skupiny a bola vyrobená neskoršou osadou spojenou s vrstvou 1B Can Hasan 2. Zatiaľ čo vykopávky pokračovali vo východnom Höyüku, sherdy byzantského a helénistického obdobia boli zhromaždené v povrchových zbierkach, ktoré sa začali na západnej mohyle. Počas prieskumov uskutočnených v roku 1994 boli objavené pohrebné jamy patriace do obdobia Binzas.
Chalkolitické vekové vrstvy vo východnej mohyle sú datované medzi rokmi 6200 a 5200 pred naším letopočtom.
architektúra
- Çatalhöyük (východ)
Architektúra v severnej časti vyzerá inak ako ostatné časti. Radiálny poriadok tu pravdepodobne závisí od ulíc, priechodov, odtokových a odtokových kanálov, ktoré siahajú do stredu osady. V tejto časti sa skladá z architektúry, sídiel a otvorených priestorov, nie sú tam žiadne paláce, chrámy, veľké skladovacie priestory na bežné použitie.
Rozumie sa, že domy sú postavené vedľa seba, preto sa steny používajú spoločne a medzi nimi zostávajú úzke chodby, ktoré vedú do dvora. Tieto nádvoria sú oblasti, ktoré na jednej strane poskytujú vzduch a osvetlenie, a používajú sa ako odpadky. Tieto domy postavené okolo nádvorí vytvorili štvrte. Mesto Çatalhöyük vzniklo lemovaním týchto štvrtí vedľa seba.
Domy sú postavené nad sebou podľa rovnakého plánu. Steny predchádzajúceho obydlia sa stali základmi nasledujúceho. Doba užívania domov sa zdá byť 80 rokov. Po uplynutí tohto obdobia bol dom vyčistený, naplnený zeminou a sutinou a na tom istom pláne bol postavený nový.
Rezidencie boli postavené z pravouhlých tehlových tehál bez kamenného základu a v obdĺžnikovom pôdoryse. Vedľa hlavných miestností sú sklady a vedľajšie miestnosti. Medzi nimi sú obdĺžnikové, štvorcové alebo oválne prechody. Strechy boli vyrobené omietnutím vrchov trstiny a trstiny striech hrubou vrstvou hliny, ktorá sa dnes nazýva biela pôda. Jedná sa o drevené trámy nesúce strechy a sú založené na drevených stĺpikoch umiestnených vo vnútri stien. Vzhľadom na rôzne trendy v krajine je výška stien bývania tiež rôzna a z tohto rozdielu profitujú otvory na horných častiach západných a južných stien, ktoré zabezpečujú osvetlenie a vetranie. Podlahy, steny a všetky stavebné prvky v domoch sú omietnuté bielou omietkou. Asi 3 cm. V hrubej omietke bolo určených 160 vrstiev. Rozumie sa, že omietka bola vyrobená z bieleho vápenatého ílu. Aby sa nepraskali, boli pridané buriny, stonky rastlín a kúsky listov. Vstup do rezidencie je zabezpečený otvorom na streche, pravdepodobne dreveným rebríkom. Na bočných stenách nie je vstup. Pece a oválne pece vo vnútri domu sa väčšinou nachádzajú na južnej stene. V každom bydlisku je najmenej jedna platforma. Pod nimi boli pochovaní bohaté pohrebné dary. V niektorých skladovacích halách sa našli ílové škatule vyrobené z leštiacich kameňov, seker a kamenných nástrojov.
V raných vrstvách mohyly sa s hornými vrstvami mellaartovho spálenia nestretávame. Je zrejmé, že v spodných vrstvách sa ako omietka používalo vápno, v horných vrstvách sa však na sadru používala hlina. Vedúci výkopu Hodder a Wendy Matthews z Britského archeologického ústavu v Ankare zastávajú názor, že od používania vápna sa v neskorších fázach upustilo, pretože si vyžadovalo príliš veľa dreva. Vápenec sa po upečení pri teplote do 750 stupňov zmení na nehasené vápno. To si vyžiadalo vyrúbať z prostredia veľké množstvo stromov. Archeológovia uznávajú, že podobné ťažkosti sa vyskytli aj v neolitických osadách na Blízkom východe, napríklad Ayn Gazal bol opustený pred 8.000 XNUMX rokmi, pretože kvôli poskytovaniu palivového dreva spôsobili, že prostredie bolo neobývateľné.
Počas vykopávok severnej a východnej steny budovy z roku 1963, ktorá sa považuje za posvätné miesto, bola objavená mapa, ktorá sa považuje za plán mesta Çatalhöyük. Táto kresba, ktorá je datovaná do obdobia pred 8200 rokmi (vek 6200 ± 97 pred n. L. Stanovený metódou rádiokarbónového datovania) je prvou známou mapou sveta. Približne 3 metre dlhé a 90 cm. má výšku. Stále je vystavený v múzeu Ankara Anatolian Civilizations.
Çatalhöyük (západ)
Počas vykopávok v roku 1961 pod vedením Jamesa Mellaarta bola objavená štruktúra z mladšej doby kamennej, ktorú som objavil. V tejto budove s tehlovými múrmi a obdĺžnikovým pôdorysom sú steny omietnuté zelenožltou omietkou. Na rannej chalkolitickej úrovni II bola odhalená štruktúra pozostávajúca z relatívne veľkých a dobre vybudovaných centrálnych miestností obklopených miestnosťami bunkového typu.
Keramika
Çatalhöyük (východ)
Aj keď bola keramika vo Východnej mohyle známa už skôr, vo veľkom sa začala používať až po vybudovaní úrovne V. Je to preto, lebo máte dômyselné zručnosti v dreve a košoch. XII. Keramika na úrovni budovy je primitívna, hrubá, s čiernym jadrom, s rastlinnými prísadami a zle vypálená. Farba je buff, krémová a svetlošedá, škvrnitá a leštená. Tvarovo boli vyrobené hlboké misy a menej úzke dózy na okraj.
Çatalhöyük (západ)
Podľa Mellaarta je keramika Západnej mohyly rozdelená do dvoch skupín podľa stratifikácie. Rannokalitické výrobky, s leštenou alebo červenkastou pastou, temperované posypom a sľudou. Použitá farba je červená, bledočervená a svetlohnedá. V týchto výrobkoch, ktoré sú po maľovaní vyleštené, je základný náter všeobecne neznámy. [12]
Çatalhöyük (východ)
Niektoré zo širokej škály malých objavených nálezov zahŕňajú obsidiánske zrkadlá, palcátové hlavy, kamenné korálky, ručné mlyny v tvare sedla, brúsne kamene, mínomety, paličky, drahokamy, kamenné prstene, náramky, ručné sekery, nože, oválne šálky, hlboké lyžice, kopčeky, ihly, nás, spony na opasok a kostné nástroje z leštenej kosti. [19]
Pečate pečiatky z pečenej hliny sa počítajú ako prvé príklady pečatí pečiatky. Predpokladá sa, že sa používajú na rôznych tlačiarenských povrchoch, ako sú tkané výrobky a chlieb. Väčšina z nich má oválny alebo obdĺžnikový tvar, ale našla sa aj pečiatka pečiatky v tvare kvetu, ktorá je videná v tkaných vzoroch.
Nálezy figuríny boli vyrezávané z terakoty, kriedy, pemzy a vodného mramoru. Všetky figúrky sa považujú za predmety uctievania.
Životný štýl
Samostatným predmetom výskumu bola skutočnosť, že domy boli postavené vedľa seba a vedľa seba. V tejto súvislosti zastáva vedúci výkopu Hodder názor, že táto stiesnená reštrukturalizácia sa nezakladá na obavách z obrany, pretože stopy vojny a ničenia neboli nikdy pozorované. Pravdepodobne boli silné rodinné väzby, pokrývajúce mnoho generácií, a obydlia boli postavené nad sebou na vlastnom pozemku.
Domy sa považujú za udržiavané čisté a dobre udržiavané. Počas vykopávok sa v domoch nenašli žiadne odpadky ani zvyšky. Bolo však pozorované, že podstielka a popol vytvárajú hromady mimo domov. Keďže strechy sa používajú ako ulice, predpokladá sa, že v strechách sa zachováva veľa denných aktivít, najmä v dňoch, keď je dobré počasie. Predpokladá sa, že veľké krby odhalené v strechách sa v neskorších etapách použili týmto spôsobom a bežne.
Zistilo sa, že detské pohrebiská sú väčšinou pochované pod lavicami v izbách a dospelí sú pochovaní v podlahe. Niektoré kostry boli nájdené bez hlavy. Predpokladá sa, že ich hlavy boli po chvíli odstránené. V opuštěných domoch sa našli hlavy bez tela. Pri vyšetrovaní detských pochoviek, ktoré boli pochované v starostlivo tkaných košoch, sa zistilo, že niektoré diery boli viac ako obvykle okolo očných otvorov. Predpokladá sa, že to mohlo byť spôsobené anémiou založenou na podvýžive.
Ekonomika
Zdá sa, že prví osadníci Çatalhöyüku boli komunitou lovcov a zberačov. Zistilo sa, že obyvatelia osady uskutočnili neolitickú revolúciu počnúc úrovňou 6, začali pestovať plodiny ako pšenica, jačmeň a hrach, domestikovaný dobytok, pričom naďalej intenzívne lovili. Predpokladá sa, že hospodárske činnosti sa neobmedzujú iba na to, obsidián a soľ sa vyrábajú z pohoria Hasan a Ilıcapınar a nadmerná produkcia presahujúca využitie mesta sa predáva okolitým osadám. Existencia mušlí, o ktorých sa predpokladá, že pochádzajú zo stredomorského pobrežia a používajú sa ako šperky, poskytuje informácie o rozšírení tohto obchodu. Na druhej strane sú nájdené kúsky látky definované ako najstaršie príklady tkania. Uvádza sa, že sa rozvíjajú aj remeselné remeslá ako keramika, spracovanie dreva, košikárstvo, výroba kostených nástrojov.
Umenie a kultúra
Na vnútorných stenách domov boli postavené panely. Niektoré sú nefarbené a maľované v rôznych odtieňoch červenej. Niektoré majú geometrické ornamenty, kobercové vzory, vzájomne prepojené kruhy, hviezdy a kvetinové motívy. Na niektorých sú ruky a stopy, bohyne, ľudia, vtáky a iné zvieratá zdobené rôznymi vyobrazeniami odrážajúcimi lovecké scény a prírodné prostredie. Ďalším použitým typom dekorácie sú embosované popisy. Zaujímavé sú býčí hlavy a rohy umiestnené na plošinách v interiéri. Mnoho domov má reliéfy omietnutím skutočných býčích hláv ílom. Na niektorých miestach je to v sérii a Mellaart tvrdí, že tieto štruktúry sú posvätné miesta alebo chrámy. V miestnosti vystavenej ohňu s názvom Budova 52 sa ako celok našli býčie hlavy a rohy in situ. Hlava býka umiestnená vo vnútri steny nie je odkrytá. V hornej časti sa nachádza 11 zvieracích rohov a niektoré zvieracie lebky. Na lavici hneď vedľa býčej hlavy sa nachádza rad býčích rohov.
Zobrazenia na stenách sú poľovnícke a tanečné scény, obrazy ľudí a zvierat. Obrázky zvierat sú zvieratá ako sup, leopard, rôzne vtáky, jelene a levy. Okrem toho sú tiež vidieť motívy, ktoré sa dajú nazývať kobercové motívy siahajúce pred 8800 rokmi, a sú spojené s dnešnými anatolskými kobercovými motívmi. Medzi nálezy figuriek patria rohy hovädzieho dobytka, ošípaných, oviec, kôz, býka, psa a rohy jediného dobytka.
viera
East Mound je najstaršou osadou v Anatólii, kde sa nachádzajú posvätné stavby. Izby definované ako posvätné priestory sú väčšie ako ostatné. Predpokladá sa, že tieto miestnosti boli vyhradené pre rituály a modlitby. Nástenné maľby, reliéfy a sochy sú hustejšie a líšia sa od ostatných obytných miestností. Vo Východnej mohyle bolo objavených viac ako štyridsať takýchto štruktúr. Steny týchto štruktúr zdobia vyobrazenia, ktoré odrážajú kúzlo lovu, plodnosti a viery. Okrem toho boli ako reliéfy vyrobené leopardie, býčie a baraniace hlavy a postavy bohyne, z ktorých sa narodili býky. V týchto durvaroch sa často používajú aj geometrické ozdoby. Na druhej strane je zrejmé, že sú popísané aj prírodné udalosti ovplyvňujúce spoločnosť. Ako príklad bolo odhalené vyobrazenie, ktoré je považované za výbuch blízkej sopečnej hory Hasan.
Východná mohyla Çatalhöyük III. Vo vrstvách od úrovne X do úrovne X je veľa pečených hlinených figurín matiek, býčích hláv a rohov a reliéfov ženských pŕs. Matka Bohyňa je zobrazená ako mladá žena, žena, ktorá porodila, a stará žena. Datovaním týchto nálezov sa pripúšťa, že Çatalhöyük je jedným z najstarších kultúrnych centier Matky bohyne v Anatólii. V kulte Matky bohyne, ktorý symbolizuje plodnosť, sa predpokladá, že býčie hlavy s rohmi predstavujú mužský prvok. Zatiaľ čo priateľské a láskavé opisy symbolizujú život a hojnosť, ktoré matka bohyňa ponúka prírode, opisy, ktoré sa dajú niekedy nazvať príšerné, vyjadrujú schopnosť vziať tento život a hojnosť späť. Socha bohyne, ktorá je vyobrazená s dravým vtákom, o ktorom sa predpokladá, že je supom v ruke, a strašidelná figúrka v štýle semi-icon predstavuje spojenie bohyne matky s krajinou mŕtvych. Podobnosť medzi postavou tučnej ženy, ktorá rodila na leopardoch na oboch stranách, a Inanna - Ištar z doby bronzovej Mezopotámie a Isis - Sekhmet z egyptskej viery, ktoré sú vyobrazené na levích trónoch, je zarážajúca.
Na druhej strane sa v neolitickom osade Çatalhöyük rozumie, že dom funguje nielen ako prístrešok, skladovanie a skladovanie tovaru, ale má aj niekoľko symbolických významov. Hlavnou témou sú býčie hlavy v domoch aj v nástenných maľbách budov, ktoré sa považujú za posvätné miesta. Predné kosti býkov, ktoré sa dnes definujú ako divoký hovädzí dobytok, časti predných kostí, na ktorých sedia rohy, a rohy sa kombinujú s blatníkovými vzperami a používajú sa ako architektonický prvok. Poznamenávalo sa, že nástenné maľby v bytoch boli intenzívnejšie v častiach, kde boli pochovaní mŕtvi, a naznačovalo sa, že to možno pre nejaký druh komunikácie s mŕtvymi. Natoľko, že po opätovnom maľovaní hornej časti nástenných malieb sa zistilo, že maľba pod omietkou bola namaľovaná na novú omietku.
Zaujímavým zistením je, že zuby v pohrebnej jame domu sú rozhodnuté, že pochádzajú z čeľusťovej kosti v pohrebnej jame domu v čiastkovej etape. Je teda zrejmé, že lebky ľudí a zvierat prechádzajúcich z domu do domu sa považujú za dedičstvo alebo dôležité objekty.
Vyhodnotenie a datovanie
Vedúci výkopu Hodder sa domnieva, že osada nebola založená prisťahovalcami zo vzdialených oblastí, ale malou domorodou komunitou a postupom času rastie. V skutočnosti sú obydlia v prvých vrstvách zriedkavejšie v porovnaní s hornými vrstvami. V horných vrstvách sú vzájomne prepletené.
Na druhej strane sú na Blízkom východe neolitické osady staršie ako Çatalhöyük. Napríklad Eriha je neolitická osada o tisíc rokov staršia ako Çatalhöyük. Napriek tomu má Çatalhöyük odlišné vlastnosti od starších alebo súčasných osídlení. Na začiatku je to populácia, ktorá dosahuje desaťtisíc ľudí. Podľa Hoddera je Çatalhöyük „centrom, ktoré prenáša koncept dediny aj mimo logických rozmerov“. Mnoho archeológov zastáva názor, že mimoriadne nástenné maľby a nástroje v Çatalhöyüku sú nezlučiteľné so známymi neolitickými tradíciami. Ďalším rozdielom Çatalhöyüku je, že sa všeobecne uznáva, že v osadách, ktoré dosiahli určitú veľkosť, sa objavila centralizovaná správa a hierarchia. Neexistujú však dôkazy o sociálnej deľbe práce, ako sú verejné budovy v Çatalhöyük. Aj keď sa Hodder stal domovom mimoriadne veľkej populácie, Çatalhöyük nestratil svoj charakter „rovnostárskej dediny“. Informácie o Çatalhöyük,
„Na jednej strane je to súčasť širšieho vzoru a na druhej strane úplne originálna jednotka, to je najprekvapujúcejší aspekt spoločnosti Çatalhöyük. »Hovorí.
Následný výskum upriamil pozornosť na obydlia s väčším počtom pohrebísk ako iné (v jednom z týchto domov sa nenašlo viac ako 5 - 10, ale 30 pohrebov), kde sa oveľa lepšie študovali architektonické a interiérové dekoratívne prvky. O týchto štruktúrach, ktoré tím výkopu nazýva „historické domy“, sa myslelo, že majú väčšiu kontrolu nad výrobou (a samozrejme aj distribúciou), považovali sa za bohatšie a predpokladalo sa, že spoločnosť Çatalhöyük nemusí byť taká rovnostárska, ako sa pôvodne myslelo. Avšak po získaní rôznych údajov sa pochopilo, že tieto historické domy sa nelíšia od ostatných domov okrem vnútornej výzdoby a počtu pohrebísk a nedochádza k ich sociálnej diferenciácii.
Výskumy neposkytli vodítko pre pokračovanie neolitickej kultúry Çatalhöyük. Uvádza sa, že neolitická kultúra ustúpila po opustení neolitického osídlenia.
Buďte prvý komentár