Zatiaľ čo cintoríny predstavujú život, ktorý daroval Muhyî One, stromy, veľké i malé, so všetkou svojou vitalitou, hroby, ktoré sú ako brány posmrtného života, kričia, že Stvoriteľ Mûmit je Večný, s tým, čo leží v ich vnútri.
Existuje prísne príslovie, ktoré kričí mnohými pravdami života: šialené Ľudia by mali raz navštíviť tri miesta, aby sa poradili a poradili: väzenia, nemocnice a cintoríny. “Tretiu návštevu navštevujem so zvykom z univerzitných rokov. V tých rokoch, uprostred noci, chodiac po schodoch na cintorín na východ od mešity, som sa ocitol na vysokom mieste a putoval okolo cintorína Emir Sultan s otvorenými očami. Bolo to bezpečné a pokojné dostať sa z hustých myšlienok a nechať sa v tomto pokojnom mori za hodinu v noci, keď som nemohol nájsť miesto, kde by som si mohol dať svoje sny medzi suché davy tohto veľkého mesta, odkiaľ som prišiel z odľahlých, širokých stepí Anatólie. Tento cintorín; Ako opitý narra a smiech vstali z ulíc a ulíc, pre mňa by to bola jediná pokojná záhrada mesta.
Nebolo možné povedať, že bybihály s hrobmi boli vždy na mieste zmierenia.
Ölüm Smrť sa mi stala, keď mi bolo dvadsať
Pridala som bolesť do sladkej vakcíny svojej matky. “
Náhrobné kamene, ktoré začali a pokračovali a pripomínali, že smrť môže skutočne prísť kedykoľvek, vyzývajú ľudí, aby zvážili veľmi dôležitú pravdu o svetovom živote. Avšak myšlienky, ktoré vznikli vynakladaním veľkých množstiev a kde sú mnohými hrobkami a tituly zoradené s hrdosťou a chválou, sú tlmočníci, mali by byť miestom, kde slovo končí ... Dokonca niekedy, s odvahou, ktorú som vzal z ich tichého postoja, je ozdobený; ste v mieri, že ste tam splnili svoju povinnosť proti generácii, ktorú ste zdedili z vašej kultúry, viery a materiálnej existencie. “ Myslel som.
O niekoľko rokov neskôr, tentoraz medzi všetkými prácami, som uviazol v úzkom čase na návštevu cintorína Emir Sultan. Ľudské bytosti majú nepopísateľné pocity na cintorínoch. cintoríny; Dá sa povedať, že „priestory, ktoré umožňujú kontempláciu nájsť smer“. Zdá sa, že smrť je jediný elixír, ktorý urobil život sladkým. Ak by nebola smrť, bol by to pocit vnímania v našom súčasnom repertoári a ako „ľudský“? Smrť smrteľníkov, ako sme my, bola veľkým znamením moci v diele Stvoriteľa, ktorý dal život. Navyše pre tých, ktorí majú večnosť vo Večnom a Večnom Veku, sa zdá, že smrť je prahom brány za jej hranicami. Ako som prechádzal týmito hrobkami s týmito myšlienkami, nápis na náhrobnom kameni, ktorý stál pod malým borovicovým stromom, ma vytiahol z mojich myšlienok rýchlosťou blesku. Na náhrobku bolo napísané len meno a história. A meno patrilo cudzincovi: Hubert Sondermann (D. 1902-D. 1976).
Každé mesto má dôležitý cintorín. Nájsť miesto tam je veľmi ťažké. Tu je sultánsky cintorín Emir, také miesto pre obyvateľov Bursa… Ako a prečo tu bol pochovaný cudzinec, keď tu nebolo možné odpovedať na túžbu mnohých ľudí pochovať sa? Pretože Bursa je jedným z dôležitých miest Osmanskej ríše, zachováva si svoju charakteristiku centra príťažlivosti v každom období, keď nemoslimovia žili s moslimami po stáročia. Aj keď majú tieto svoje cintoríny, čo by tu mohol urobiť cudzinec, priamo uprostred moslimského cintorína?
Človek má niekedy neúprosný zmysel pre zvedavosť. Teraz mám taký stav mysle. Okamžite som išiel do obchodu so suvenírmi pred západnou bránou cintorína. Keď som tam požiadal jedného z dodávateľov, aby našiel pracovníka cintorína, požiadal ma, aby som sa otočil a ukázal na troch ľudí, ktorí prišli: karşı Pozri, toto sú ľudia, ktorých hľadáte. “
Zišli sme k hrobu Sondermannova cintorína. Hovorili o jeho živote, aj keď veľmi málo. Znovu som si myslel, že každá hrobka, tu aj na iných cintorínoch, má príbeh, dlhý alebo krátky, podobný alebo oddelený, ale určite končí na rovnakom mieste. Jeden z najrôznejších z týchto príbehov mal patriť hrobke predo mnou. Poskytnuté krátke informácie nestačili na objasnenie príbehu a moju zvedavosť veľmi obmedzili. V cintoríne Emir Sultan bol hrob cudzinca. To stálo za to preskúmať.
Sondermannov príbeh začal niekde ďaleko. Ďaleko v iných krajinách ...
Hubert sa narodil v Nemecku ako dieťa nemeckej rodiny. Jeho rodina emigrovala do Švajčiarska, kde vyrastal a žil ako švajčiarsky občan. Vyštudoval inžinierstvo a stal sa úspešným strojným inžinierom a obchodným partnerom spoločnosti. V 1957 sa rozhodlo urobiť lanovku na Uludağ na uľahčenie prepravy. Spoločnosť Sonderman vyhráva tender. Potom technici budú vykonávať prácu nadviazať burzy Sondermann dôležitý prejav lanovky firmy a prichádza do Turecka. Hoci účelom tohto príchodu je spojiť Bursa a Uludağ lanovkou, skutočné spojenie bude medzi Sondermann a teplým srdcom a vierou tureckého ľudu. No, bolo by to.
Sondermann prichádza do Bursy v prvých mesiacoch roku 1958. Hneď po príchode si zostaví tím, s ktorým bude spolupracovať a pustí sa do práce. V technicko-ekonomických podmienkach tej doby bolo veľmi ťažké dostať sa na vrchol Uludağ cez strmé skalnaté svahy, potoky, kopce a lesy a dostať sa k lanovke. Najčastejšie sa používajú osly, muly a kone. Ale predovšetkým, v každom centimetri drôtov, ktoré sa tiahnu smerom k vrcholom, je ľudská sila a úsilie jedna k jednej. Mnohí zamestnanci sú hladní v dôsledku tvrdej práce, ktorá trvá roky v lete aj v zime, v dôsledku meškania jedla alebo neschopnosti doručiť ho z rôznych dôvodov. V takýchto prípadoch pozbierali všetko, čo sa zjedlo, vrátane druhov tráv, posadili sa a zjedli to s týmto zahraničným inžinierom, ktorý to mal na starosti. Vztyčovanie veľkých železných stožiarov, ktoré ponesú drôty, po ktorých sa budú šmýkať kabínky lanoviek, zriaďovanie staníc, naťahovanie železných lán, ktoré sa tiahli stovky metrov, bolo poriadne namáhavé. Po rokoch práce bola v roku 1963 uvedená do prevádzky prvá turecká lanovka, ktorá je znakom ľudského úsilia a odhodlania, začínajúc od úpätia Uludagu až po jeho vrchol. Inými slovami, spojenie Yeşil Bursa s vrcholmi majestátnej hory, ku ktorej sa s istotou a istotou drží svojich útrob, teraz zabezpečuje lanovka.
Počas posledných piatich rokov sa medzi Sondermannovým srdcom a jeho mozgom vyskytlo mnoho prílivov. Počas jeho pobytu v Burse, teplo, veľkorysosť Anatolian ľudí, napriek mnohým utrpenia a nevedomosti odišiel, napriek úprimnosti a ochote zdieľať svoje srdce tým, že odhaľuje hodnoty, o ktorých veril hlboko ovplyvnil ho. Napríklad v prvých dňoch, keď začal pracovať, bol prekvapený výzvou k modlitbe a dostal od neho informácie o výzve na modlitbu a dozvedel sa, že je to výzva, ktorú moslimovia počúvali úctivo a že sa blíži čas bohoslužieb. Kedykoľvek po tomto dni počul volanie k modlitbe, okamžite opustil svoju prácu a úctivo ho vypočul a požiadal zamestnancov, aby prejavili rovnaký rešpekt. Neskôr v mesiaci ramadánu mal hlbokú úctu k uctievaniu pôstu. Veľa Ramadanov strávil v čisto moslimskom prostredí, vstal s nimi a pridal sa k iftarom. Navyše, nikto v žiadnom z dní ramadánu ho nikdy nevidel jesť a piť. Pri jednej príležitosti odišiel k „albánskemu pánovi kalıpov, ktorý fajčil, keď sa jeho priatelia postili v Sarıalane a zakazovali mu hovoriť, že je to škoda, či už je to kresťan alebo pijan, ale nič s nimi nejedol.
V prvých dňoch, Sondermann zostal v najslávnejšej ulici tej doby, Altıparmak. Odtiaľ prichádza na stavenisko, kde sa nachádza dnešná budova lanovky, s malým počtom „Fordov“ v Burse. Po chvíli si prenajal dom, ktorý mal pohľad na zelenú mešitu a hrobku, ktorá je bližšie k lanovke, z vtáčej perspektívy a usadil sa tam. Pravdepodobne tým, že sa usadil v takomto dome, musel počúvať jeho milovanú modlitbu, najmä povstanie zo Zelenej mešity a mučení tých, ktorí sú rozprávaní v modlitbe; Tam je výzva k modlitbe, Alah a jeden, Hz. Rovnako ako Mohamed dosvedčil, že je jeho poslom. Po chvíli, s malým páskovým magnetofónom v ruke, najmä v dopoludňajších hodinách, putujúc po mešite salaty Bursa, sediacej v dolnej časti minaretov, bude zaznamenávať výzvu k modlitbe.
V krátkom časovom období sa stáva tak blízkym s okolím a zamestnancami, že je v čele všetkých združení a pozvaní. V krátkom čase sa naučí turecky a bude schopný nadviazať pohodlnejší dialóg s ľuďmi okolo neho.
Kadirşinas reaguje na ľudskosť Turkov so zmyslom pre lojalitu. Toľko, že sa jeho auto takmer zmenilo na službu. Keď príde ráno do práce, naplní svoje nahromadené školské deti do svojho auta a vezme ich do školy v centre mesta. Vozidlo musí byť vždy naplnené deťmi a dospelými na ceste domov. Hubert Sondermann nemeckého pôvodu prijíma našich ľudí a ich hodnoty natoľko, že sa stali jedným z nás. Náš človek, ktorý roky žil na troch kontinentoch, teraz po celom svete s farbou, jazykom a náboženstvom s rôznymi ľuďmi, v hlbokej a zhovievavej tolerancii, otvoril Sondermannovi miesto v jeho srdci, ktoré neustále vdychovali vetry jarných klimatických podmienok. Berú ho menom, ktoré nám pripomína, že nenosíme jeho koreň a pôvod a nemal by sa zabudnúť ani na pôvod. Teraz je „strýko Nemec“ ... Sondermannovo skutočné meno bude zabudnuté a bude mu dané meno. Iní používajú pre neho výraznejší domáci a teplejší výraz: „German Emmi ...“
Postupom času lanovka otvorí obchod a obchodné končí v Turecku nemeckej strýka. Ale nechce odísť. Z času na čas sa vracia do svojho rodného mesta, ale keď to urobí, vráti sa. Lyžiarske vleky, ktoré majú byť postavené v regióne hotelov, budú postavené za pomoci lyžiarskych vlekov a každý hotel s nimi bude pracovať v rade. Teraz našiel prácu, ktorá bude trvať roky. Lanovky a mestá Işıklar neopustili svojich nemeckých strýkov. Disciplinovaná práca strýka Nemca, spravodlivý, rozhodný postoj a odhodlanie ovplyvnila každého. Pracuje načas, pracuje bez prestávky a keď príde čas, skončí. Najmä je dôležité starostlivo vyčistiť a nahradiť nástroje používané počas práce na konci práce. Je veľmi ochotný učiť svojich zamestnancov, čo vie, a varuje tých, ktorí si sadnú a rozširujú kapitoly: „Hovoríte veľa, pracujete menej, ale Boh vás vidí. Prijala tiež zásadu darovania, kdekoľvek bola pozvaná. Každý môže ľahko vstúpiť a opustiť svoj dom. Biblia, Tóra a Svätý Korán sú na stole. Robí seriózny výskum islamu. Keď nájde príležitosť, putuje po veľkých mestách, najmä Konyi. Svojím priateľským a paternalistickým postojom neustále zdieľa to, čo sa naučil s ľuďmi okolo seba a informuje ich, aby si ich uvedomil. V skutočnosti existuje mnoho ľudí, ktorí hovoria, že majú dostatok a lepšie vedomosti o islame o svojom prostredí. Napríklad, ak niekto jedí a pije s ním, mal by povedať „Alhamdulillah ğinde, keď skončí ism Bismillah en na začiatku, ne. Čo poviete predtým, ako Muhammadans začnú jesť a piť a po jedle a pití? No tak, povedz mi, Mutlak Jedného dňa požiada mladého muža o pohár vody. Pred pitím vody ju necháva na stole a pýta sa mladého muža: Nie Čo je nad a pod touto vodou? Young, su Voda nad vodou, vzduch, strop; poháre, stoly, betón, zem… “, keď odpovedá na všetky z nich„ nie! “hovorí. Tentoraz, keď sa ho mladý človek spýtal na tú istú otázku; Üstü Nad vodou, to znamená Bismillah pod frontom, to je koniec Alhamdulillah.
Nemecký strýko, ktorý sa dobre zapája s Bursou a moslimskými ľuďmi, sa chce tomuto mestu venovať každý deň. Osloví úrady daného obdobia a pošle žiadosť o založenie továrne v Burse. Jeho účelom je byť užitočný pre ľudí tejto krajiny, ktorú miluje. Správa éry to však neumožňuje. Na túto situáciu sú dosť nahnevaní. Nevzdá sa. Urobil niekoľko ďalších pokusov presvedčiť ich; ale opäť nemôže dosiahnuť svoj účel. Je veľmi rozrušený a veľmi rád, že často rozpráva svojim moslimským priateľom: iler Nedovolili mi otvoriť továreň. Dúfam, že Alah mi v tejto krajine dáva dva metre priestoru V týchto slovách je možné vidieť jasné a presné stopy transformácií, ktorými strýko Nemec prešiel vo svete srdca. Tí, ktorí sú prekvapení, že ho vzlykajú a vzlykajú, keď počujú, že Juhoslávia bola napadnutá Arménskou armádou Červenej armády, nebudú prekvapení, keď uvidia, že si berie „Besmele ,, hovoriac„ Alhamdulillah ve a dokonca sa modlil vo svojej izbe “. Ale bude len prekvapený, keď povie svojim blízkym priateľom, že chce byť pochovaný na cintoríne Emir Sultan, keď zomrie.
1976 V horúcom auguste, zatiaľ čo ovocie a zelenina v Bursa Plain, ktoré sa odrážali v prejave názvu Rezzak, sa na vrcholoch Uludağu rozhorčilo, sa chlad na ľudí potuloval ako prejav mena Rahman. Sondermann strávil letné mesiace v jednom z hotelov na horách, kde tiež radil. Na samite, kde prišiel na summit Bursaho nemecký strýko, ktorý postavil strávením tisíc rokov práce, chodí na vrcholy Uludağ, akoby to bol ten typ ľudí, ktorým sa podarilo vytvoriť spojenie s Bohom a jeho anjelmi.
Jeho rodina je najprv oznámená nemeckému strýkovi, potom švajčiarskemu konzulátu v Istanbule. S konzulárnym úradníkom prichádza pohrebné vozidlo. Čoskoro príde aj jeho syn a dcéra vo Švajčiarsku. Úradník skúma svedectvo nemeckého strýka. Vráti sa k tým tam a povie: "Toto je Muhammad!", Muhammad! Inca, keď jeho syn potvrdí túto záležitosť, konzulárne úrady rýchlo odídu.
Na druhý august, posledné slová príbehu, ktorý začal niekde ďaleko, boli položené na musalský kameň na nádvorí Emira Sultána, kde bolo položených mnoho svätcov a sŕdc a bola prednesená modlitba večnosti pre neho. Za imámom, v rohu nádvoria mešity, sleduje, ako synovia a dcéry vyzerajú ako voľne žijúce vtáky, ktoré uviazli na ceste k migračnej ceste, zatiaľ čo nečisté počty boli svedectvom strýka islamu. A v cintoríne Emir Sultan je posledným bodom pod cyprusom príbeh, ktorý je položený s pôdou ako ostatní ...
Zdroj: Únik
Buďte prvý komentár